Споменот на Царот Самоил е во многу нешта заслужен за развивање на македонскиот национален идентитет и како таков бил светилник во најтемните денови на овој народ. Неговите коски можете да ги преместите колку сакате. Но, планините, езерата, градовите и историските траги не ги собира во ковчег!“ - реагира Оливер Шамбевски, македонски политичар и поранешен амбасадор на Република Македонија во низа светски држави, во врска со циркусот така наречен „враќање на моштите на цар Самуил во Бугарија“ Споменот на Царот Самоил е во многу нешта заслужен за развивање на македонскиот национален идентитет и како таков бил светилник во најтемните денови на овој народ.

Историчарката со сарказам предлага сега Македонците да им дадат неидентификувани коски на соседите како знак на добрососедство.

Ако сакате, моштите на Цар Самоил со децении беа во Грција, па тој не стана Грк. Сега Грција ќе ги предала на Бугарија. ОК… И што очекуваат?

„По лажниот костур на Филип II Македонски, следи неидентификуван костур на Самуил. Размена на грчко-бугарски артефакти кои имаат малку врска со самите нив, но служат на долгорочната антимакедонска политика. Предлагам и ние Македонците да дадеме нешто.

Oсврнувајќи се на 1.009-годишнината од легендарниот балкански судир помеѓу Самуил и Василиј Втори кај Беласица и реактуализирањето во македонско-бугарските политички односи, неминовно се наметнува прашањето за терминологијата што ја користеле византиските автори од 10 и 11 век, односно како истата таа била обликувана во согласност со тогашната идеологија и понатаму манипулирана за моменталните цели на политичката пропаганда. Критичката анализа на политичко-идеолошкиот контекст при користењето на конструираната терминологија овозможува да се открие како биле идентификувани Самуил и Самуиловата држава од византиските современици и како бил нарекуван Василиј изживуватори за време на неговото владеење. Самуил на бил „бугарски“ цар, а Самуиловата држава на била „бугарска“ Инсистирањето на бугарскиот карактер на Самуиловата држава, и тоа врз основа на личната перцепција на Самуил со наводни претензии за продолжување на бугарските државни и царски традиции, е историографски проблематично од аспект на критичката методологија и отвора повеќе истражувачки прашања: 1) Дали воопшто постои изворен податок што би посведочил дека Самуил кога било ја нарекувал својата држава „Бугарија“, а своите поданици „Бугари“?

Прашањето за цар Самуил е едно од најчувствителните прашања за кои претходниот состав на Заедничката мултидисциплинарна експертска комисија за историски и образовни прашања меѓу Македонија и Бугарија постигна договор. Комисијата усвоила препорака за заедничко одбележување на цар Самуил, како и формулација за неговата држава. Истовремено, нема усвоен текст во кој експлицитно се вели дека „цар.

Oсврнувајќи се на 1.009-годишнината од легендарниот балкански судир помеѓу Самуил и Василиј Втори кај Беласица и реактуализирањето во македонско-бугарските политички односи, неминовно се наметнува прашањето за терминологијата што ја користеле византиските автори од 10 и 11 век, односно како истата таа била обликувана во согласност со тогашната идеологија и понатаму манипулирана за моменталните цели на политичката пропаганда. Критичката анализа на политичко-идеолошкиот контекст при користењето на конструираната терминологија овозможува да се открие како биле идентификувани Самуил и Самуиловата држава од византиските современици и како бил нарекуван Василиј изживуватори за време на неговото владеење. Самуил на бил „бугарски“ цар, а Самуиловата држава на била „бугарска“ Инсистирањето на бугарскиот карактер на Самуиловата држава, и тоа врз основа на личната перцепција на Самуил со наводни претензии за продолжување на бугарските државни и царски традиции, е историографски проблематично од аспект на критичката методологија и отвора повеќе истражувачки прашања: 1) Дали воопшто постои изворен податок што би посведочил дека Самуил кога било ја нарекувал својата држава „Бугарија“, а своите поданици „Бугари“?

Споменот на Царот Самоил е во многу нешта заслужен за развивање на македонскиот национален идентитет и како таков бил светилник во најтемните денови на овој народ. Неговите коски можете да ги преместите колку сакате, н о планините, езерата, градовите и историските траги не ги собира во ковчег – реагира македонски от политичар и дипломат Оливер Шамбевски на бугарската активност на пореземање на коските на Ц ар Самуил од Грција. Натаму Шамбевски во својата реакција објавена на социјалните мрежи истакнува: „Коските на разни цареви, кралеви, војводи и светци низ вековите патувале, биле преместувани, биле отворани гробници, па враќани, дури и подарувани, крадени и изложувани по музеи.

Политичкото и црковното средиште на Самуиловата држава било во Охрид и Преспа, а таа се формирала и развивала независно од ликвидираната бугарска држава и црква во 971 година“, вели македонскиот историчар и византолог.

Бугарскиот историчар, Наум Кајчев кој е член на Заедничката историска и образовна комисија меѓу Македонија и… Бугарскиот историчар, Наум Кајчев кој е член на Заедничката историска и образовна комисија меѓу Македонија и Бугарија го коментирал претстојното примопредавање на останките на цар Самуил од Солун во Софија. Според него, на официјално ниво од Македонија веројатно ќе има „повеќе молк“, но вели дека веќе се слушаат пораки со кои се доведува во прашање историската припадност на Самуил. Кајчев нагласил дека во 2019 година „Заедничката комисија постигнала договор дека Самоил бил владетел на средновековна држава, која поголемиот дел од современата историска наука ја дефинира како бугарско царство“.

Дали е можно ново заострување на односите со Бугарија откако таму веќе го подготвија саркофагот во… Дали е можно ново заострување на односите со Бугарија откако таму веќе го подготвија саркофагот во кој на 3 октомври треба да бидат положени останките што повеќе од половина век се чуваат во Солун и му се припишуваат на цар Самоил. Очигледно дека примопредавањето ќе биде искористено и во политички контекст, особено поради долгогодишните спорови. Колку за потсетување, во август 2022 година, Заедничката комисија за историски и образовни прашања ги објави усогласените препораки за заедничко одбележување на Свети Кирил и Методиј, Свети Наум Охридски, Свети Климент Охридски и цар Самуил.